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Ni Perón se salva de Los Simpsons

 

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Desaparecido. Las imágenes de la polémica corresponden al episodio 10 de la temporada 19 de Los Simpsons. Concretamente a un diálogo que ocurre en la taberna de Moe, entre dos amigos de Homero: Carl y Jenny.

“Realmente me gustaría una dictadura militar como la de Juan Perón. Cuando él te desaparecía, tú te mantenías desaparecido”, le dice Carl a Lenny.

Lenny termina el diálogo con una acotación desopilante: “Además, su esposa era Madonna”, en alusión a la comedia musical y superproducción hollywoodense Evita, en la que la cantante personificaba a Eva Duarte de Perón.

Pedido al Comfer. En el terreno político, pocas horas después de que trascendiera el contenido del capítulo, el ex diputado nacional y presidente del Instituto Nacional Juan Domingo Perón, Lorenzo Pepe, pidió que se tomen medidas para evitar que el episodio se emita en la Argentina.

El legislador pidió al Comité Federal de Radiodifusión (Comfer) que evite la difusión de ese capítulo con el fin de detener lo que llamó “un golpe a la cultura y a la historia argentina”.

“Fueron muchos años sufriendo el exilio, por favor, le pido públicamente al titular del Comfer que arbitre las medidas para evitar que se siga envenenando a esta sociedad”, señaló el ex diputado.

fuente: diario La Nación

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La izquierda va rumbo a desaparecer si no se adapta a los tiempos políticos

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Referentes políticos y académicos coincidieron en sus reflexiones al respecto. Señalan que los partidos de izquierda deben mutar y aceptar alianzas para recuperar el espacio perdido

 Posadas. (El Territorio) Distintas personalidades de la política, entre ellos funcionarios, militantes, académicos y dirigentes fueron consultados por este medio sobre la situación de los partidos de izquierda en Misiones.
El primer punto de encuentro entre las opiniones se refiere a la crisis de representación política gestada en el 2001, lo que fue la oportunidad para el surgimiento de nuevas identidades políticas, hecho que no supo ser capitalizado por la izquierda argentina.
El decano de la facultad de Humanidades y Ciencias Sociales de la Unam, Javier Gortari, ex militante sandinista, señaló que “hay un sector partidario electoral de la izquierda que se ha ido diluyendo según los datos de las últimas elecciones y otro sector que lleva adelante luchas sociales”.
“Desde el 2001 se gestó un escenario favorable para la aparición de nuevas fuerzas pero no precisamente la izquierda tradicional fue la que lo capitalizó, salvo el fenómeno del socialismo en Santa Fe, por decir un partido si lo podemos considerar a la izquierda de los otros, pero no sé que tan de izquierda es” reflexionó Gortari.
Por otra parte puntualizó que “cuando uno habla de izquierda se imagina a los sectores que representan un proyecto de organización social, de país diferente, y en eso la izquierda argentina está complicada”.
“Lo que debía representar la izquierda, lo capitalizó la izquierda peronista. Me parece que el gran error de la izquierda argentina fue ser antiperonista, en términos políticos no supo interpretar el fenómeno de masa que significó el peronismo, el ascenso social, la lucha de clases que se llevó a cabo y quedaron afuera tildando al movimiento peronista de populista y hasta de fascista, pero  la verdad que el único momento en que hubo un cuestionamiento serio al sistema vino por ese lado”.
“Con todos los errores que pudieron existir en cuanto al planteo de la lucha armada, el cuestionamiento serio a tal punto de enfrentarse violentamente con el sistema vino por ahí, y no de nuestra izquierda tradicional”, agregó el decano.
“Es más, en aquel momento, nuestra izquierda clásica estuvo, con honradas excepciones, muy complaciente con la figura de la dictadura militar. Por eso, una cosa es la izquierda autodefinida como izquierda que lee lo que quiere leer de Marx, Lenin, Mao y otra cosa son quienes en la práctica desarrollan una política popular”.
Para finalizar destacó que “buena parte de las banderas de la izquierda las enarbola (Néstor) Kirchner, uno puede o no estar de acuerdo. Pero todas las banderas que la izquierda declamó mucho tiempo en materia de derechos humanos e integración latinoamericana, están llevadas adelante por Kirchner”.
Otra de las personas consultadas al respecto fue Restituto Silva, secretario general del Partido Comunista (PC) en Misiones y a nivel  nacional miembro del Comité Central, quien destacó que “en general todos los partidos, incluidos los de izquierda están en crisis, ya no es época de ser dogmático y sectario, hay que ver las formas de llegar a los espacios institucionales”.
Silva expresó que “nuestras (de la izquierda) políticas son duras y de cambios profundos” pero a la vez admitió que “vemos que este momento demanda otras cosas, la crisis de representatividad es tal que ya no podemos hablar de una sola izquierda porque está fragmentada y debilitada”.
En ese sentido ,señaló que el camino a la “emancipación política” se va a lograr cuando haya diálogo entre los sectores progresistas “de los cual hay buenos valores pero falta diálogo y organización”.
Silva también dijo no estar de acuerdo con “la borocotización que hoy está tan de moda”, pero ve la importancia de buscar alianzas y ocupar los espacios, “eso no es lo mismo”, subrayó enfáticamente.
“Es importante ir a la unión con todos los sectores que tengan ese perfil, por eso nos encausamos dentro del Movimiento Social”, cerró el dirigente.
“Muchos de los mecanismos de construcción y de cambio que plantea la izquierda tradicional están obsoletos en las nuevas circunstancias sociopolíticas y culturales, a las cuales no se han adaptado, ya no estamos en los 70, estamos en el 2007”, sentenció Alberto López, referente provincial de la Subsecretaría de Organización y Capacitación Popular del Ministerio de Desarrollo Social de
La Nación.
 “Pertenezco al movimiento Barrios de Pie, que tiene sus orígenes en lo que era la Corriente Patria Libre, vimos la necesidad de adaptarnos a los nuevos tiempos por lo que pasamos de la protesta a la propuesta, hoy tenemos a una compañera como diputada nacional (Victoria Donda Pérez) que pasó de quemar sillones del Congreso hace un tiempo, a ocupar una banca en la actualidad” agregó López y para finalizar dijo que “en la izquierda ortodoxa el discurso del cambio parece una utopía ideológica y dogmática que plantea cambiar  todo para no cambiar nada y lo que habría que hacer es empezar por cambiar algo para luego cambiar todo”.
Por su parte, el director del Instituto de Investigación Económica, Social y Política Ciudadana  y coordinador de las Cátedras Bolivarianas de la Universidad Popular Madres de Plaza de Mayo, Daniel Ezcurra, de paso por Posadas en diálogo con El Territorio destacó que “el marco general en la región es el de fortalecimiento de las visiones que genéricamente podemos llamar de izquierda por sobre las concepciones neoliberales. La diversidad de identidades y sujetos sociales que sustentan este fortalecimiento es una de sus características más notables”.
“Los que se identifican como izquierda no logran capitalizar esta situación regional y detentan muy escasos niveles de representación. Las últimas elecciones son una clara demostración de ello, su representación social no alcanza a trasvasarse a la política”, agregó Ezcurra.
 fuente: diario El Territorio. 16 de diciembre de 2007http://www.territoriodigital.com/nota.aspx?c=9171623742383815&r=1 

foto: internet.

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¿Día de la Raza? ¿De que me hablas?

  En las escuelas hoy se festeja el ’12 de octubre, DIA DE LA RAZA’… los niñitos van a dibujar carabelas, se van a vestir de nativos y van a intercambiar oro por vidrio con Cristóbal Colón… van a aprender que América se ‘descubrió?’ en 1492 y van a festejar el lazo de amistad que desde ese ‘glorioso’ día une a las diferentes razas…

 Nadie les hará reflexionar acerca de que en 1492 América ya existía, que la habitaban hombres nativos que cultivaban, conocían, cuidaban y amaban  su tierra y que el término  ‘descubrimiento’ es un eufemismo que esconde la palabra  ‘invasión’… Nadié les va a decir que un 12 de octubre  comenzó el exterminio  de los aborígenes americanos…

Nadie les va a decir que el 12 de octubre es un día de duelo.

Quiero invitarlos a leer esta nota que salió en Página 12.

 

La misma sangre

Al menos desde que se cumplieron 500 años del inicio de la conquista española de América hablar de genocidio indígena es políticamente correcto. Pero sólo espasmódicamente se advierte el modo en que las y los descendientes de estos pueblos siguen muriendo por causa de la exclusión, la discriminación y la falta de valorización de sus culturas.

 

 

Por Luciana Peker

“Mi papá está en lachugue, decía Elizabet González y decía río. “Mi papá está en aviaqu”, decía ella y decía monte. Pero Elizabet no sabía ni decía monte ni río a sus ocho años, antes de ir a la escuela. Hoy tiene treinta y nueve, pero habla con Las/12 y aunque su hablar fluye ella explica que traduce de su pensamiento originario al castellano, tan traducido como el nombre toba que ella denuncia impuesto y que define qom. Vive en Resistencia, Chaco, pero nació en Pampa del Indio –un nombre que define la identidad de la tierra y la expropiación de la tierra y sus nombres– y es vocal titular del Instituto del Aborigen Chaqueño.

A Isabel Condori le pegaban en la mano, también, a los ocho años y en la escuela. “Sí, con un palo. Una vez me preguntaron los colores y cuando me señalaron el gris dije oke y cuando me mostraron el marrón dije chumpi. La maestra tenía un palo y me decía: ‘No se habla así’ y los chicos también nos pegaban, a mis hermanos y a mí, porque nos decían negros”, hila como si hoy estuviera viendo el gris, el palo, el miedo, las palabras escondidas, la descalificación del mundo exterior y el mundo cálido y abierto de una familia abrazada a su identidad. Isabel tiene 66 años y una parte de la historia argentina que castigaba con la regla el desvío de las palabras originarias impregnada en la piel y en los poros de la memoria. Nació en Chicoana, Salta, y es kolla. Ahora trabaja como bordadora y expone sus blusas de colores y diseños originarios en la Feria de Mataderos. También es coordinadora del Consejo Nacional de la Mujer Indígena. “Nosotros no sabíamos que hablábamos mal, nosotros hablábamos como mi mamá y mi papá, un poco de kolla y un poco de aymara”, rememora.
Elizabet e Isabel son algunas de las mujeres que ahora hablan y extienden la voz de las mujeres y que son parte del libro Mujeres dirigentes indígenas (relatos e historias de vida), de la colección cultura ciudadana y diversidad de la Secretaría de Cultura de la Nación, en una revalorización que no sólo quiere rearmar el rompecabezas de una historia en donde los nombres del origen argentino están ocultos, sino que también implica y explica un presente de desnutrición, pobreza y contaminación.

“Si estamos igual, los españoles se siguen llevando todo. Ahora se llevan el petróleo y encima matándonos con la contaminación de las aguas. No cuidan la naturaleza. Los pueblos originarios cuidamos la naturaleza. Pero no es por nosotros. Es por todos los que habitamos la tierra. En el clima, en todo se nota, si en Catamarca los zorros ya no tienen pelos…”, desliza Isabel, en una parábola histórica sobre la conquista –que algunos llamaron encuentro– y la actual situación económica –que algunos llaman seguridad financiera– que ella enmarca en el ciclo que empezó con el aniversario de los 500 años de los españoles a América y que trajo vientos de renovación desde ese momento.
Ahora hay una ola de visibilización que se pueden ver en nuevos libros dedicados a chicos con la revalorización de la historia indígena (por ejemplo, la colección de Editorial Sudamericana sobre wichí, tobas o mapuches), aperturas musicales como las de Tonolec –que mezcla orígenes toba con música electrónica– o el pedido de que el feriado del 12 de octubre deje de nombrarse como el día de la raza (ver recuadro). Sin embargo, son más las cuentas pendientes, como demuestra la muerte de ocho mujeres aborígenes (y ocho varones más) por desnutrición, tuberculosis, anemia y otras enfermedades de la pobreza en el Chaco argentino. “Todavía no existe una política para los pueblos indígenas”, reclama Elizabet.

La mujer es más vulnerable en las poblaciones indígenas. Presentan un mayor cuadro de desnutrición que los varones porque son madres multíparas, de manera que el embarazo y la lactancia producen efectos devastadores sobre ellas, mucho más cuando la magra dieta que consumen, mayoritariamente, se compone de harina y grasa. También vimos cómo ceden sus porciones alimentarias en favor de sus niños de manera sustancial.

La desnutrición

Rolando Núñez, del Centro Nelson Mandela de Chaco, empezó investigando el salvaje desmonte producido por la tala indiscriminada de árboles y se encontró con la más salvaje de las exclusiones: la desnutrición. “Nos dimos de frente ante una realidad de pobreza extrema, hambre, desnutrición, tuberculosis, Chagas, muertes prematuras o evitables. Todo esto nos decidió a que nos ocupáramos de investigar la realidad en torno a las comunidades originarias”, relata.
La mirada del Centro Mandela mostró esos cuerpos imposibles de mirar, tolerar, subsistir o dejar de mirar para que la muerte no pase como pasa el tiempo. El Chaco hubiera seguido siendo impenetrable si Rosa Molina, en septiembre, e Higinia Rodríguez, en octubre, no hubieran fallecido de exclusión crónica y su muerte no hubiera estado nombrada. Nombrada, pero, todavía, naturalizada. “De las dieciséis muertes que pudimos contabilizar, a pesar de las trabas que pone salud pública en el acceso a la información, ocho son mujeres”, señala Rolando Núñez y describe el femicidio de la pobreza: “La mujer es más vulnerable en las poblaciones indígenas. Presentan un mayor cuadro de desnutrición que los varones porque son madres multíparas, de manera que el embarazo y la lactancia producen efectos devastadores sobre ellas, mucho más cuando la magra dieta que consumen, mayoritariamente, se compone de harina y grasa. También vimos cómo ceden sus porciones alimentarias en favor de sus niños de manera sustancial. Esto también aporta un factor determinante para los cuadros de desnutrición, malnutrición y anemia. Además, no cuentan con agua potable o apta para el consumo. Son extremadamente vulnerables”.

La conmoción pública generó un fallo de la Corte Suprema de Justicia que obligó al Estado nacional y al gobierno chaqueño a dar asistencia urgente a las comunidades tobas. Sin embargo, el peligro es que cuando la exposición pase también se olvidará la exclusión de las más excluidas, de las olvidadas en el borde sin retorno de la muerte. Núñez diagnostica: “Es posible que cuando pase la ola de difusión masiva de la grave situación que rodea a las comunidades indígenas todo continúe igual y que la pobreza extrema se reproduzca”. “A raíz de las denuncias recién ahora van médicos a las comunidades. Como mujer indígena creo que tenemos que pensar por qué llegamos a esto. ¿Por qué hoy en día los hermanos se mueren? Ya no hay lugares donde ir a cazar, ni ríos donde ir a sacar pescados, ni raíces nutritivas en los montes y hubo una política que se metió en las comunidades de dar migajas a la gente para que se conforme.”
¿Para defender a las mujeres indígenas no será necesario que se escuche a las dirigentes que puedan señalar los problemas específicos de las mujeres, como la desnutrición y anemia por embarazos múltiples?
–Yo creo que sí. Pero a mí me costó doce años llegar a ocupar este lugar. Dentro de mis hermanos existe discriminación para con las mujeres. Se supone que nosotras estamos solamente para atender a nuestros maridos y nuestros hijos. Sin embargo, siempre estuvimos en la parte política. De hecho, fueron mujeres las que iban como espías para ver dónde estaban los españoles en la época de la gran matanza. No eran guerreras visibles, pero sí eran las que sostenían la comunidad y las que avisaban cuándo había que mudar la tribu. Y ahora somos las que más conocemos del tema de la alimentación y de la escasez y somos las que luchamos para que las mamás estén bien para alimentar a sus bebés. También hay grandes problemas de las mujeres, como la tuberculosis y el cáncer de cuello de útero, pero muchas ni tienen medios para llegar a un hospital –describe Elizabet.

 

El machismo

La crudeza de la situación del Chaco muestra hasta qué punto de muerte y exclusión las vulnerabilidades se suman y ser pobre, ser mujer, ser indígena puede ser un destino de poco futuro. Sin embargo, aun a nivel nacional, los voceros de esta problemática fueron varones. ¿Qué pasaba con las mujeres que podían hablar de que las mujeres sufren por el embarazo mayor descalcificación y desnutrición? ¿Qué pasaba con las voces de mujeres que podían defender a otras mujeres? No es que no existan, pero sí reconocen que tienen que pelear contra varias discriminaciones: las sociales, las políticas y las de muchos varones de sus propias comunidades.
Isabel empezó su militancia en la Asociación Indígena en los ochenta. Pero no fue fácil. Ella recuerda: “Las mujeres teníamos que cebar mate y estar calladitas. Si llegaban cartas para invitarnos a un congreso nadie creía que podíamos viajar y ni nos avisaban. Hasta que nos empezamos a organizar entre nosotras”. La coincidencia con el doble frente une a las mujeres. “Todo el proceso de colonización ha atravesado a todos los pueblos originarios. Los valores del patriarcado están insertos en nuestras comunidades. Se padece el machismo como un síntoma de la colonización. En la cosmovisión original hubo una visión de complementariedad, dualidad y horizontalidad entre varones y mujeres pero hoy no lo vivimos así. Las mujeres de los pueblos originarios estamos afectadas por el machismo. Hay una soledad muy fuerte de las mujeres de los pueblos originarios que tenemos que llevar adelante no solamente la reafirmación de nuestra identidad, sino nuestra revalorización de ser mujeres”, subraya Moira Millán, integrante de la comunidad mapuche Pillan Mahuiza y vocera del Frente de Lucha Mapuche y Campesino de Chubut.
Moira acepta que el machismo está en el interior de las comunidades y la dirigencia indígena y que ésa es una realidad que tienen que cambiar para que el lugar de la mujer no sea el de la postergación ni la de la foto del horror o el adorno. “Estamos cansadas de dar tantas batallas –se queja–. Encima de ser violentadas y rechazadas por la sociedad tenemos que dar la misma batalla y convencer a los hermanos varones de la importancia de nuestro rol. A veces es más fácil pararnos delante de un funcionario blanco y decirle lo que pensamos que defendernos en nuestras casas, ante los hombres que amamos, por el lugar que tenemos que ocupar.”

El ADN indígena

A pesar de que cada dos argentinos o argentinas uno tiene algún nivel de sangre indígena, para muchos los rasgos y rostros originarios son sinónimos de migrantes de Bolivia o Perú y ser de Bolivia o Perú es, según esos parámetros, sinónimo de inferioridad. A pesar de creer que la Argentina es un país de inmigrantes con grupos minoritarios indígenas, un estudio del investigador del Conicet Daniel Corach, del Servicio de Huellas Digitales Genéticas de la Universidad de Buenos Aires, que se realizó con muestras de ADN de 12.000 argentinos –también de sectores urbanos y de la Capital Federal– demostró que el 56 por ciento de los habitantes actuales de Argentina tiene algún rasgo amerindio en sus huellas genéticas.
La mixtura nacional es fuerte, claro, por eso sólo en el 10 por ciento de esos casos los datos genéticos de pueblos originarios son absolutos, sin ningún rasgo europeo. Pero, a la vez, la mayoría de morochas y morochos –por decir un rasgo posible de la ascendencia originaria– no se identifican, reivindican, investigan o se enorgullecen de su cuota de identidad indígena. Los datos del Instituto Nacional de Estadística y Censos (Indec) también hablan de una incidencia de la población indígena mucho mayor de la que –todavía– figura, por ejemplo, en las guías turísticas que marcan a la Argentina con una población de un 86 por ciento de ascendencia europea. Pero, muy contrariamente a esta idea, en una encuesta realizada, entre 2004 y 2005, por censistas indígenas en 57.000 hogares, se encontraron 402.921 pobladores indígenas de veintidós pueblos distintos. Sin embargo, en el imaginario social todavía las mujeres indígenas son extranjeras del ser nacional.

La discriminación

“Este es un país discriminatorio. En otros países no se sufre la discriminación como acá. Por ejemplo, una vez estaba esperando en la estación de Retiro a un grupo de hermanos que llegaban de Tartagal y el ómnibus se retrasó. Por eso, me quede varias horas ahí. Hasta que un policía se acercó y me preguntó mi apellido. Cuando le dije ‘Condori’ me replicó: ‘¿Sos boliviana o peruana?’. Eso ya es discriminación, porque a los que somos del norte nos llaman bolivianos, a los guaraníes les dicen paraguayos, a los mapuches les dicen chilenos. ¿Entonces nadie es argentino?”, se pregunta Isabel. Pero también contesta desafiante: “Sí, la verdad es que los argentinos son los que vinieron en los barcos porque cuando estábamos nosotros éramos los mapuches, los diaguitas, las naciones originarias. Por eso los argentinos no sienten nada de orgullo por la identidad originaria”.
La palabra Bolivia se repite como una descalificación en la boca de quienes la pronuncian, como una manera de limpiar lo que el mapa genético de Argentina reafirma. El ADN argentino –aunque se invisibilice– es también indígena. “Ser indígena genera rechazo por la calle”, denuncia también Moira Millán. “El año pasado, en Buenos Aires, un grupo de chicos que estaban tomando cerveza me gritaron ‘boliviana de mierda’. Me paré a decirles que era mapuche y que los bolivianos eran un pueblo hermoso. Se levantaron para golpearme y terminé corriendo y escondiéndome en una cafetería. ¿Cuál era mi delito? –se pregunta– ¿Tener rostro indígena?”
Pero las formas de la discriminación no son sólo agresiones, también la falta de respeto por la cultura. Isabel tiene diez hermanos, pero su mamá no aceptó ir al hospital. “Ella estaba acostumbrada a tener los hijos en la casa, con mujeres. Le parecía horrible ir al hospital a que la vean los hombres”, rememora en un acto hoy revalorizado por las nuevas parteras y comadronas. Isabel habla mucho, en la cultura, del respeto a las mayores; de Vitalicia, su mamá, de 97 años, un nombre de un pueblo, muchos pueblos, que no mueren, sino que tienen una identidad que hoy se revitaliza. “Ella coquea y por eso se cae y no le pasa nada, porque la hoja de coca tiene mucho calcio. Pero la coca no es una droga, sería lo mismo que comparar a la uva con el vino”, diferencia Isabel.
Pero no sólo se ensanchan las diferencias. También se actualizan las esperanzas. Moira apuesta: “El gran desafío son nuestros hijos e hijas. Hay una posibilidad de salirnos de la colonización patriarcal a partir de la educación que les damos como mujeres y como madres a nuestros hijas”. Y Elizabet cuestiona esa lengua que ya no quiere trabar, sino regalar: “Nosotros respetamos a la sociedad, pero también en las escuelas se debería conocer más de nosotros. Yo aprendí francés en el Chaco. ¿Por qué no se puede empezar a enseñar toba en las escuelas o universidades? Para hablar con vos yo tengo que pensar en mi idioma y traducirlo. También puede ser al revés ¿no?”.

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Toscani denuncia la anorexia en medio de la semana de la moda de Milán

 

Mar Gámez/Abc.es

El fotógrafo Oliviero Toscani, conocido por sus polémicas fotografías para la marca de ropa Benetton, ha vuelto a soprender a sus admiradores con una nueva campaña.

En esta ocasión el artista italiano, que fotografió, entre otras cosas a un hombre muriendo de SIDA en el año 1992, ha querido denunciar el problema de la anorexia con unas duras imágenes en las que aparece una mujer en su extrema delgadez.

Las imágenes, que han aparecido hoy en forma de anuncio publicitario en varios periódicos y paneles publicitarios del país, han causado un gran revuelo pues con ellas el fotógrafo ha pretendido denunciar la excesiva delgadez en el mundo de la moda justo en la semana en la que está teniendo lugar la semana de la moda de Milán.

La iniciativa ha sido patrocinada por la marca de ropa “Nolita” y cuenta con el apoyo del Ministerio de salud italiano.

fuente: http://www.abc.es/20070924/gente-ocio-moda/toscani-denuncia-anorexia-medio_200709242011.html

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Misiones, destino gay friendly, por naturaleza

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Misiones te espera, con sus paisajes de ensueño y su pueblo generoso, con una naturaleza exagerada y floreciente y una ciudad gay friendly, con todas las comodidades de un lugar inquieto.

Posadas (Aventuras Friendly). Misiones tiene una oferta turística sumamente variada, para todos los gustos y para todas las economías. La provincia, rodeada por imponentes ríos, aún conserva sus maravillosos paisajes donde los mil tonos de verde contrastan con el rojo intenso de su tierra, dándole un aspecto particular, único, irrepetible.

A la oferta de postales intensas, la calidez de su gente es otra de las particularidades de esta tierra sin mal: dispersos a lo largo y a lo ancho de su tierra generosa -que supo cobijar a inmigrantes que llegaron de casi todos los rincones del mundo, con sus valijas llenas de sueños y su bagaje cultural generoso-, esta provincia devuelve hoy a sus visitantes un sello único, resultante de la fusión de distintas culturas que junto a la criolla y la del pueblo guaraní, sus primitivos ocupantes, conforman la idiosincrasia misionera, que también hoy la vienen a buscar desde todos los puntos del planeta.

Pobladores sencillos y bienintencionados, desprendidos, curiosos y por sobre todo, amigable con todas las culturas, convierten a este paraíso natural en un destino gay friendly por naturaleza, donde se respira energía y se sella el compromiso de volver, siempre, en busca de tanta paz y tanta belleza.

Posadas, la ciudad capital, la más importante de la región, erigida frente al imponente río Paraná y la ciudad hermana de Encarnación, cuenta con las comodidades de una ciudad pujante y sumamente pintoresca, llena de historias, misterios, cuentos y leyendas a disposición de los curiosos de las misceláneas del mundo.

Su perfil cosmopolita le otorga el privilegio de ser una de las ciudades preferidas del colectivo gay internacional que año a año visita Argentina, el destino gay mundial por excelencia.

Si quieres vivir una aventura especial, comunícate con nosotros (info@aventurasenlinea.com.ar) y organizamos tu viaje, para que la Aventura de recorrer estas tierras sea inolvidable.

fuente: http://aventurasfriendly.worpress.com 

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