Revista Identidad Urbana

            El Mago Emanuel llega al Auditorio Ruiz de Montoya con bastante tiempo de margen para ajustar los detalles del show, a sala vacía termina junto a su equipo técnico de ajustar sonido e iluminación para la presentación de su espectaculo “La magia de Emanuel  Radioactivo”.

Amablemente presta unos minutos valiosísimos para poder realizar esta entrevista, su humor y carisma lo convierten en un profesional formidable y una persona excelente en la que se nota, disfruta mucho su trabajo en los escenarios. 

Bueno, por suerte muy bien, la vez pasada fue realmente un éxito, me sentí muy cómodo viniendo a posadas y con la repercusión que tuvo con el publico, y este año bueno, por suerte también muy bien con este nuevo espectáculo, en el cual desarrollamos ilusiones que el publico tenia dudas durante el año. Y durante todos los comentarios que yo iba recibiendo de la gente fui creando este segundo espectáculo, con los pensamientos que tiene el publico a lo largo del primer espectáculo, y después con ilusiones nuevas, mucho mas humor que el del año pasado, y bueno, realmente tratando de general que año a año la gente espere a ver que vamos a traer, entonces ir generando una costumbre en nuestro país, de que ya nosotros vamos a estar llegando por ahí todos los años.

Bueno, siempre es fundamental el humor, la interacción con el publico es fundamental en mis shows, y bueno, las grandes ilusiones, los efectos visuales, la buena puesta de luces, la música,  yo lo llamo siempre un recital de magia entonces hay mucha interacción con el publico en todo sentido.

Yo creo que se está ubicando en un lugar importante gracias a este espectáculo, con lo que hemos logrado con la producción de Darío Arellano en juntarnos en hacer esta propuesta, hace que la magia se instale como en otras partes del mundo teniendo su espectáculo, fuerte, central y que la gente lo empiece a aceptar y lo empiece a incorporar dentro de las carteleras teatrales del país, entonces esto hace que la magia empiece a tomar un lugar importante como lo tenía hace muchos años atrás y lo tiene en otras partes del mundo.

Bueno, tengo interacción con algunos magos que nos conocemos y nos conectamos por mail pero no tengo amigos en el extranjero pero si conocidos y que nos conectamos, con algunos de España y algunos en Estados Unidos, pero así de socios en el arte, y nos conectamos y bueno intercambiamos ideas.

No tiene una repercusión fuerte en mi vida, fue un momento muy importante, un momento fuerte que si en mi carera tal vez me dejó mostrar otras faceta cosas que yo hacía y me permitió aprender mucho y fue una experiencia interesante, que ahora no tiene una repercusión  en este momento porque no estoy …bailando yo en este momento, si fue interesante, enriquecedora y muy divertida la experiencia.

Si, si porque  nosotros con Darío Arellano y yo queríamos tratar de cumplirle el sueño o hacerle una función a beneficio o hacer algo para lograr el sueño, y bueno, Darío consiguió un medico en Rosario, nos conectamos con ese medico en rosario entonces se pudo hacer la fertilización a la hermana de Lorena, entonces ya la hermana está embarazada y en dos, calculo dos meses ya tendrá el bebé, así que estamos conectados todo el tiempo, es una nena, así que estamos muy felices de haberle poder cumplido el sueño a Lorena, así que siempre estoy conectado con ella.

Si, bueno, hay momentos en que el juego o algún truco sale mal, o se complica y uno tiene que salir a solucionar el problema ante el publico y que el publico no se de cuenta que salió mal, ah pasado, lo que pasa es tal vez que el publico no se da cuenta y no lo sintió en el escenario, pero ha pasado varias  veces si porque las cosas ocurren, uno no es perfecto hay errores humanos y bueno, a veces pasan lascosas.

No lo se (risas),  la verdad no lo se porque encontré la profesión que quería hacer, así que nosé que seria si no fuese mago, pero creo que volvería a ser mago (risas). Tal vez sería escenográfo o algo que tenga que ver con el espectáculo, la puesta en escena,  la dirección de espectáculos, nosé, algo que tenga que ver con el espectáculo sería seguro.

Eh, no, con mi hermano jugábamos a que éramos magos los dos y le hacíamos magia a la familia, encontramos la escuela, empezamos a estudiar ahí, y un día tuve que decidir entre la facultad de arquitectura y la magia y ahí fue cuando decidí hacer teatro, expresión corporal, baile y todo lo que me sirva para la magia ¿No? Pero fue una decisión entre la facultad de arquitectura y la magia, una de las dos cosas y creo que me empezó a llenar mucho mas esta parte del show y fue donde descubrí que era lo que quería hacer.

Es donde yo empecé y aprendí, donde empecé con mis conocimientos y mis aprendizajes y es un grupo al cual yo le debo bastante o al menos  una parte importante de mi carrera.

Efectos especiales, muy buen sonido e iluminación, ilusiones, fantasía, coreos, escapismos,  humor, mucha interacción del público y por supuesto: magia. Un espectáculo de primer  nivel que  se disfruta de principio  a fin.  Momentos cómicos y de risas, otros de asombro y tensión. Siempre sorprendente, impactante, espectacular.

“La verdad que  fué espectacular, un programa re bueno y los chicos se divirtieron mucho, todos nos divertimos, estuvo fantástico, me gustó mucho, nos gustó a todos muchísimo, se notaba en los aplausos, fue algo espectacular, excepcional, la verdad yo nunca lo había visto,  el año pasado no estuve, para mi fue algo muy nuevo y muy bueno” Al finalizar la presentación, esas fueron las palabras de Marga, una de las espectadoras que asistió al espectáculo con sus nietos que, entusiasmados, también opinaron: “Estuvo re bueno! Emanuel pasó al lado nuestro. Estuvo re copado, este mago es un capo, muy bueno el show, estuvo copadísimo”.

Los guaraníes viven en comunidades formadas por un número de 5 a 40 familias, las cuales eligen un cacique como autoridad política, otras autoridades son el OPYGUÁ (no todas las comunidades lo tienen en la actualidad) o guía espiritual  y el Consejo de Ancianos. Mantienen gran hermetismo con respecto a las tradiciones religiosas y utilizan en ellas un lenguaje que no es conocido por todos, se trata del lenguaje Guaraní en su variante Mbyá mantenido como lenguaje sagrado, privado de relación interna y para los rituales religiosos, por eso la mayoría de los términos utilizados no tienen traducción al castellano. Para comunicarse con los YURUHA (blancos) usan el Yopará o Guaraní paraguayo.

Las viviendas y la salud son precarias, ya no pueden abastecerse del monte nativo (este ya casi no existe) para extraer los materiales para hacer sus casas tradicionales y por eso se tienen que resignar a lo que tienen. La mayoría de las comunidades no tienen agua potable ni servicios sanitarios. La gran contaminación tanto de los arroyos como de las vertientes superficiales los pone en grave situación de riesgo de salud.  Algunas comunidades  han tenido la suerte de acceder a planes que permiten instalar sistemas de agua potable como así también la instalación de energía eléctrica mediante los programas de electrificación rural.

 Se basa en los cultivos tradicionales que fueron heredados. Posean una agricultura de subsistencia, ya que ésta no satisface en absoluto las necesidades alimentarias de la población, es sólo un complemento de las otras actividades. Cuando pueden practican la caza y la pesca. Es por ello que la alimentación, en parte, es provista por organismos estatales, ONG´s y también por grupos de personas solidarizados con la causa guaraní. Su principal actividad económica se centra en la producción de trabajos de cesterías, tallas en madera y otras artesanías que representan animales de la zona y temas propios de su cultura. No existe en la etnia Mbyá el sentido y la noción del trabajo para la acumulación de capital económico. Carecen como consecuencia de conciencia y visión comercial. Situación aprovechada por los intermediarios, que adquieren los trabajos artísticos a precios muy inferiores de los que luego colocan en el mercado nacional e internacional. Actualmente lo que les permite subsistir es la prestación de servicios, en forma individual como peón rural (generalmente changas durante la tarefa, o en aserraderos), y en forma colectiva donde todo el grupo familiar resulta contratado para el cumplimiento de una labor general. Por supuesto, les pagan miserias, a pesar de que realizan tareas pesadas y durante largas jornadas. El resultado es que se encuentran en un nivel de supervivencia mínima. La etnia Mbyá guaraní soporta discriminaciones equiparables a la de otros grupos sociales (sectores empobrecidos del campo y la ciudad, mujeres, etc.). La situación se agrava porque se agregan las descalificaciones de origen étnico, por pertenecer a una cultura diferente.

Los especialistas definen a la sociedad guaraní como “sociedad masculina”. Tal calificación representa el reconocimiento del dominio de los hombres en la organización social. En su articulación e interacción con la población no aborigen, se ha caracterizado por ser un espacio en el cual los hombres ejercen un claro predominio. Aún así, todo en ellos es expresión de manifestaciones culturales y organizacionales propias. Entre las cuales se pueden mencionar algunos aspectos relacionados con el “ser hombre” o “ser mujer”. El ingreso a las comunidades debe ser autorizado por el cacique y las mujeres no pueden hablar con los YURUHA (blancos) sin su autorización. Los guaraníes respetan mucho la cultura del “hombre blanco”, pero no se da siempre el caso inverso. Los Mbyá guaraní están cambiando muchas de sus costumbres (obligadamente), pero otras persisten muy fuertemente, como por ejemplo en el comercio de su manifestación estética (cerámica, cestería, tallas). Lo hasta aquí expresado no representa la totalidad ni la complejidad de la problemática en cuestión pero permite observar que la discriminación se inicia con la conquista, por medio de un trato descalificatorio y oprobioso, que los explotó como fuerza de trabajo gratuita hasta que los redujo en tierras estrechas e improductivas, siendo finalmente objeto de desprecio por las manifestaciones de una cosmovisión y una cultura peculiar considerada pobre en sus manifestaciones materiales. Tales descalificaciones resultan determinantes de la situación particularmente aguda de marginación y exclusión social que hoy vive el pueblo Mbyá.

La pérdida de sus territorios implicó para los Guaraníes el abandono de las prácticas culturales y productivas, y la modificación de su  vida comunitaria.

La etnia Mbyá posee una concepción de tiempo y espacio diferentes de la cultura occidental, como así también difieren en gran medida, su cosmogonía (la tierra es considerada la madre naturaleza por ello debe ser cuidada así como todo lo que hay en ella: agua, árboles, plantas, animales, personas; y utilizada sólo para satisfacción de las necesidades inmediatas) y su vínculo con la naturaleza (es vital el cuidado y la protección del medio ambiente) los convierte en “maestros de la ecología”. Los medios que le provee su hábitat le sirven para la expresión, comunicación, educación y transmisión cultural que realizan a través de sus manifestaciones.

“Nosotros siempre supimos cuidar la naturaleza, los blancos son los que la destruyen, recién ahora se dan cuenta que hay que preservar, pero siguen destruyendo. Nosotros sacamos del monte solo lo que necesitamos, tenemos conocimiento sobre como usar la naturaleza, armamos trampas para cazar animalitos, cuando cazamos nada desperdiciamos. La tierra fértil nos sustenta, después de habernos sustentado, nosotros la sustentamos a ella trasladándonos a otro lugar. La mayoría de las comunidades tienen poca tierra, no alcanzan para cubrir las necesidades y vivir de acuerdo a nuestras costumbres. Cuando nosotros decimos YVY PORA, decimos TIERRA SIN MAL, que explica el respeto que tenemos por la tierra, sabemos que ella alimenta a nuestros niños, y en nuestra cultura los niños son sagrados. “Fragmento de una manifestación de un cacique en el año 2000.

La actual manifestación estética está íntimamente vinculada con su supervivencia como pueblo, es por ello que han dejado de trabajar la alfarería, ya que la misma perdió posibilidades de comercialización en el mercado y se han volcado de lleno a la cestería y a las tallas en madera, que actualmente también están perdiendo mercado. La manifestación estética Mbyá Guaraní debe ser reconocida como lo que es -obra de arte- y como tal factible de ser adaptada a las exigencias del mercado mundial, sin perder su esencialidad cultural primordial, y por ello sólo podemos hablar de obras de arte que no pueden ser producidas en serie, puesto que cada una es única y original, radicando precisamente en esas categorías el valor de las mismas.

Para elaborar esta  nota fueron consultados algunos referentes de la luchas y reivindicaciones de los pueblos originarios, además de las visitas realizadas a algunas comunidades aborígenes del interior de la provincia.

            El día del Aborigen Americano se celebra cada año en conmemoración al Congreso Indigenista Interamericano reunido en México el 19 de abril de 1940. El Congreso fue convocado en el estado de Michoacán por el entonces presidente Lázaro Cardenas, que era descendiente de aborígenes.

En aquella oportunidad se reunieron por primera vez los caciques representantes de las culturas indígenas de nuestro continente para analizar su situación actual y buscar un camino común ante las adversidades que enfrentan.

Además, como resultado de la reunión quedó fundado el Instituto Indigenista Interamericano, que tiene su sede en México y depende de la OEA.

En la Argentina se reconoce esta fecha luego de 5 años, por medio del decreto Nº 7550 del Poder Ejecutivo Nacional. Además, en la Reforma Constitucional del año 1994 (Art. 75, Inciso 17) se toma partido de los asuntos indígenas, y en el año 2000 nuestro país ha ratificado el convenio Nº 169 de la OIT, por la cual el Estado Argentino reconoce a los pueblos indígenas,  entre otros derechos, su identidad cultural, sus tierras, sus formas de organización social, económica y política y el derecho a mantener sus costumbres, en la Prov. de Misiones mediante el decreto Nº 917/03 se reconoce al Consejo de Ancianos Arandú y Guías Espirituales, como Institución Representativa de la Cultura y Religiosidad Ancestral de la Nación Mbyá, en el mismo año (2003) por disposición Nº 097 la Dirección de Personas Jurídicas dispone la inscripción en el Registro de Comunidades Indígenas a la Comunidad Indígena del Consejo de Ancianos y Guías Espirituales de la Nación Guaraní, quedando registrada bajo el Nº C.I-067. En diciembre de 2005 esta misma Dir. de Pers. Jurídicas, inscribe en el mencionado registro a la Comunidad Indígena Consejo de Caciques de la Nación Guaraní bajo el Nº C.I-071 del libro respectivo y por último pero no por eso menos importante, el 28 de abril de 2006 la Secretaría de Culto – Dirección Nacional del Registro Nacional de Cultos, certifica  que la organización denominada “Consejo de Ancianos y Guías Espirituales de la Nación Mbyá Guaraní” ha cumplido con todos los requisitos exigidos por la ley  Nº 21.745 y el decreto reglamentario Nº 2037/79, por el que se le otorga el certificado de inscripción registrado bajo el Nº 3627(las leyes están, que el “yuruha” las respete es otro tema). “Abya Yala” es el nombre con el cual el pueblo Kuna de Panamá nombró al continente, palabra que se ha convertido en un concepto universal para los pueblos aborígenes latinoamericanos, otorgándoles un sentido de unidad y pertenencia.

El vocablo “aborigen” proviene del latín y significa “desde el origen” o “desde el principio”, recalcando el orgullo de estos pueblos por ser los “dueños de la  tierra” o a la que en sus diferentes lenguas siguieron llamando Madre.

EL  día del aborigen Americano pretende resaltar el valor de las culturas aborígenes de América, forjadas antes del “descubrimiento”, y que son las que le imprimieron a nuestra tierra los primeros rasgos culturales que, junto a los de los colonizadores europeos, dieron forma a nuestra actualidad. Porque todos en América tenemos una raíz y hasta un presente, en cierto modo aborigen. En todos los países lo indígena forma parte de la identidad  cultural nacional, porque en ellos está el origen propio de cada nación.

Sin embargo, los aborígenes americanos de hoy están relegados y empobrecidos. No pretenden privilegios por su condición de primeros habitantes del continente, solo quieren vivir en paz y respetando la naturaleza y la ecología, aspiran a que se los trate como iguales, que se les reconozca el derecho a la tierra que habitan, y que tengan igualdad de oportunidades.

A nosotros nos corresponde conocer, respetar  y cuidar  su cultura, y en lo posible aprender de ella que mal no nos vendría.      

- Documento sobre la  situación actual aborigen. Dir. Asuntos Guaraníes.            

- Eduardo Galeano. Úselo y Tirelo. El mundo del fin del milenio visto desde una perspectiva latinoamericana.                                                                                 

- Guillermo Furlong. S.J.: Misiones y sus pueblos guaraníes.                                                                                                  - Extracto del Foro Internacional del Derecho Indígena. Mayo 2005. Posadas.                                                                                                                          - Extracto del Parlamento de los pueblos indígenas “Por un país intercultural”. Agosto  2005. Posadas.